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为人论

年级:高中高考作文   字数:1116   作者:   时间:2019-11-04

观夫今之盛世,为人之道仍为众生津津乐道,然非人人皆可至矣。愚以为今之众人,当以求真、向善、尚美自勉,方能泰然处世而不枉此生也。

夫真,乃行事求真而创新卓荦者也。昔有范缜著《神灭论》,痛斥迷信之时弊;今有陶行知耻于造假,以追求真理做真人”之言自勉;眼观境外,布鲁诺则为守真理而葬身火海,悲夫!此三者皆为真理而无所惧,为人正义而拒不妥协也。是故求真必以人真为先;然求真而不思创新,则无异于故步自封也。余秋雨撰苦旅游记,领社会文化思索”之风;侯德榜创制碱新法,彰科技创新开拓之魅。是故创新之于人与国也,皆有大裨益!

夫善,乃与人为善而兼济天下也。孟子云:仁者爱人。”仁者,即为善。故爱人者乃善之本也。然雨果有言:世之宽广者,海也;然海之宽广者,莫若天也;而天之宽广者,莫若人之胸怀也。”然人之胸怀宽广至此,若仅以爱人为善,无乃狭矣乎?为善者,宜由人及物,诚如萧伯纳素食终生,饿其体肤,善待飞走,顾不愿胃肠沦为其冢也。亦如杨善洲造林数十年,灌溉于贫瘠之地,不为己图利,顾为枯木常逢春,世人得栖所也。此二善人,德馨远播,如水之善利万物而不争。水虽不争,然万物仍由感其德而助其行也。是故善利人者则人利己,善利万物则亦利己也。

夫美,乃尚美善身而布泽周遭也。此美非回眸一笑百媚生”之貌美,乃心之美也。韶华易逝,貌美不过作文一时之美耳,夫庸及心美之永恒不散乎?海伦凯勒自幼双目失明,两耳失聪,然此并无碍于视听之盛,亦无妨于心灵之美。由是心灵之美,须将心比心者也。人生而残损,或于身,或于心,然残损亦为人生之美者也。独美不如众美也,人之怡然于花香之美,鸟语之美,既而人人互美,此则美之播散者也。

真善及美,三者视似无关,实乃一体。求真如树之枝干,向善乃树之根茎,而尚美则为树之密叶者也。夫根茎以地下之源壮枝干而润密叶,枝干扩散以报根茎而显叶之盛,枝繁叶茂则更彰树之根深蒂固而引人驻足也。是故善乃真之本源,人欲求真必以向善为先,亦彰其美也。若求真不因向善,则不免沦为马加爵、刘海洋之徒,参天之树虚有其表,以至风吹而树倒,则无美者可言也;若向善而不求真,亦不免沦为庸碌之徒,作丛低矮灌木,少有人顾而了却余生,亦无美者可言也;然美因真善而存,一如叶因根枝而盛,故或三者皆无,或三者并存,而无真善存而独失美之形也。是故求真、向善、尚美,三者缺一不可。

呜呼!世人皆叹为人难。难乎哉?不难矣。君不见古人云:夫明吾之道,予吾以勇而欣然乎视吾生之志者,乃真善美者也。是故为人处世之道不过求真、向善、尚美耳。望今之众人,争作求真创新之人,莫作狡黠守旧之徒;争作兼善天下之人,莫作为祸世间之徒;争作尚美用心之人,莫作孤陋放荡之徒!愚虽不才,惟愿吾曹皆以此文共勉之。

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